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毛泽东这句话的意思不是否定孔子本人,事实上他对孔子本人是很尊敬的!

2017年02月24日 谈古说今 ⁄ 共 1690字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 1,820 views 次
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  主席这句话的意思不是否定孔子本人,事实上他对孔子本人是很尊敬的,从1937年开始,他老人家推崇孔子的话便不绝在册,比如在延安陕北公学鲁迅逝世周年纪念大会上的讲话中他说“孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。”还有1938年的“从孔子到孙中山,我们都要加以研究”,直到1964年他还说“孔子的传统不能丢”。
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  但是,作为一名无产阶级革命家与马克思主义者,他对孔子儒学里的封建糟粕与客观存在的负面影响,他也是实事求是旗帜鲜明地予以批判的,比如他说“孔夫子办学很了不起,但不太注重人民的生活”;又比如“我实不喜欢这思想占据了那么久,而使人民不得接受其他思想”(大意)。
  
  当然,说到这里,肯定会有人拿出文革期间,主席几乎对孔子的全面批判来说法,包括截图那段。
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  其实,分析他老人家的讲话是要讲时代背景的,从他所有关于孔子的谈话来看,他本人对孔子的赞誉与好感显然要多于批判。但从大的方面看,特别涉及“国是”,他对孔子(应该说是儒家思想,而不是单独针对孔子本人)的否定,应该说:是多于肯定的。
  
  然而,这显然和他的心境变化及时局的变化有关。
  
  他发动文革,就是冲着要实现他心目中的共产主义社会去的,那么,既然选择了共产主义,则忍痛割爱第二种思想是必然,也所以他对郭沫若的《十批秦王》做出了批评的同时也批判了儒家,这显然是他刻意为之的,因为他已有言在先——“几千年以后看马克思,就像现在看孔夫子”。
  
  但还是那句,说他全面反对孔子本人这既不是事实也不会是事实。相反,尽管文革后他不再公开赞扬孔子,可是从他的论述与讲话中仍然可以感受他骨子里的传统文化,这是每一个土生土长的中国人的根,是拿不掉的,主席也概莫能外。
  
  那么,今日我们重拾孔子,截图那句话对我们来说又意味着什么呢?
  
  依我不成熟的看法来看,他老人家的意思应该是指我们有些地方已经连孔夫子也不如了——而孔子,是道德圣人。
  
  所以我们今天把孔子请回来,就是要从新学他的“德”。
  
  这是好事,不是坏事:必须辩证分析,不能因噎废食。
  
  好的“孔子”——我们要;不好的“孔子”——我们不要。
  
  历朝历代看,开国时不用儒家思想的朝代不少,但当社会矛盾加剧到很难调和时,则无一例外不请回孔夫子。
  
  因为儒家里的“忍”是最有助于缓解矛盾的。
  
  也所以,我们再请孔子,可不能走主席说的那些历朝历代走过的老路——只把他供奉起来,而不是真心学习。
  
  这就是不好的“孔子”。
  
  而给中华民族注入了永生不息的生命力,和海纳百川且充满智慧的包容精神的。
  
  这就是好的“孔子”。
  
  “岂有豪情似归时,花开花落两由之。
  
  何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿。”
  
  《悼杨铨》/鲁迅。
  
  “你可不要按孔夫子的“由之”去做,而要按鲁迅讲的“由之”去做。”——毛泽东。
  
  1975年春,北京著名的中医和西医的眼科专家唐由之为毛泽东会诊眼病,主席念唐大夫的名字“由之”时如是说。
  
  封建社会的人,因为有时代局限,所以他们不能打破藩篱实属正常,因此我们不要责怪前人,相反,我们应该感激他们,给我们提供了弥足珍贵的经验遗产。
  
  更重要的是,我们今天不是要“罢黜百家,独尊儒术”。
  
  因为我们有马克思主义,还有毛泽东思想。
  
  前者是社会主义的真理,而后者则是马克思主义中国化的真理,再加上我们“祛愚”后的以儒家思想为代表的中华优秀传统文化,包括道家、法家等,皆不可囫囵弃之。
  
  因为,这是五千年来的智慧结晶,不是一两百年!
  
  我们,绝不会失败!
  
  这一次必须要对不起主席,要让他老人家“失望”。
  
  反其道而行:吾不忍,而欲“争”!
  
  我们要争做不输于孔子的圣人。
  
  我们要争做不输于马克思的真理。
  
  我们要争做以《毛泽东思想》为代表的中国社会主义各阶段发展凝结出的思想结晶的好学生。
  
  不惟“一”也,亦不失“一”也。
  
  谨记老人家遗训:
  
  如此,我则坚信:中华民族的伟大复兴将无往不胜。
  
  致敬!致谢!共勉。(无风即风)

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