现在的位置: 首页 > 谈古说今 > 近代历史 > 正文

历史会说话:《日本の恩公:蒋介石》之《前言》

2016年02月28日 近代历史 ⁄ 共 1464字 ⁄ 字号 评论 1 条 ⁄ 阅读 2,826 views 次
39.6K

  首先强调一下,我不是史学家,也不是专门研究历史的。
  
  我只是来“整理历史的”——不言而喻,即本作品只针对与蒋介石有关的史料研究及其相关文献、书籍等作出综合性的整合编写与解读,我选取的史料文献有以下5个特点:
  
  1、蒋介石本人撰写或参与的;
  
  2、国民党官方史料与资料;
  
  3、非中共官方史料(尽量不用);
  
  4、没有产生过大争议的史料文献;
  
  5、历史已经公开与举世皆知的见闻。
  
  以上5点你可以看出,本作品的视角具有4大角度,一为蒋介石本人视角;二为国民党官方视角;三为非共产党的第三方视角,其中主要来自美国与日本;四为人民视角——举例:蒋介石只是名义上统一中国,此为举世皆知的公认史实,如不认同可自行查询民国的12个独立政权(本作品也会讲到),如你不认同这点,那就是你不承认已经发生的历史,那我也没有与你交流的必要。
  
  还有一点比较重要的,就是我很感激这十几年以来那些热衷于研究蒋介石历史的人,特别是杨天石老师对《蒋介石日记》的摘录(注意:是摘录,不是解读),但就我自己来说,我不会像他们那样添加很多个人的解读,我只看重他们所挖掘及公示出来的史料,如果把这些史料比喻成“布匹”的话,那么我就用“针线”(时间线条、因果关系等)将这些“布匹”尽可能地缝合起来,那,就是一部大致完整的《蒋介石历史》。因此,本作品的结构运用“80/20”原则,即:
  
  80%=蒋介石史料;20%=本人解读。
  
  这样,历史就可以变得更生动与鲜活,不会碎片化地呈现,让你留有太多遐想空间。
  
  故,如果你看完后不认同我的解读,那么就要劳驾你自己去解读了,因为历史的史实就摆在那里,我有没有打扮、有没有改装,一目自了然,历史的原貌只要看得见就能看得清。至于,我的解读与其他人为何不同,我不知道。
  
  也不想知道,还是那句——我只负责“缝合”。
  
  因此,也可以说本作者只做了以下4件事:
  
  蒐集——连接——展示——概括。
  
  接下来讲本文的中心思想,即“蒋介石与当代日本”,我以《日本の恩公》来命名,顾名思义就是要阐述蒋介石本人对当代日本作出的具体的、可量化的、可实体化呈现的贡献,而不是模糊的、虚拟的、想象的,蒋介石对日本国之恩泽,这是真实存在的史实,因为蒋介石本人就是这么说这么做的——《以德报怨论》、放弃日本赔款(1952年《台日和约》)等,以及日本国与日本人民就是这么感怀他的。
  
  独家连载00|《日本の恩公——蒋介石》之《前言》::本连载原创
  jiangjieshi
  位于日本爱知县幸田町的中正神社,须知那是当地人民自发建筑的,因此在一些日本人心中,特别是二战后的,蒋介石无疑具有神的地位——请注意,那是神社,不是纪念碑也不是纪念馆,在日本这个信奉神道教的国家,其神圣地位不言而喻的,也所以,仅仅只是例行修缮也会得到日本人民的感激。
  
  独家连载00|《日本の恩公——蒋介石》之《前言》::本连载原创
  jiangjieshi1
  (平成六年,即1994年,可见蒋公之恩经得起岁月考验)
  
  因此,“日本国的恩公”这就是史实,你不能否认,你更不能无视,如你要否认,那就是要质疑已经作古半百的蒋介石与日本的举国共识,因此请你去找这两个对象质疑,不要找我。
  
  因为,我没有权利代替当事人翻棺定论。
  
  好吧,开始“更真实的蒋介石与日本的故事”……不是“最真实”,抱歉。
  
  感谢所有国粉、蒋粉研究者及他们呕心沥血的作品结晶,特别是杨天石老师,其次再感谢西征网和一众网友的支持,申谢。
  
  作者:无风即风;来源:西征网

目前有 1 条留言    访客:1 条, 博主:0 条

  1. 猴扒赖 2016年02月29日 上午 8:39  @回复  Δ-49楼 回复

    关于前面说的那个蒋介石,上学时人家都喊他蒋赖孩,抗战时北方人喊他蒋该死,南方人喊他蒋gaixi,四川人喊他娘希皮。他自称蒋中正,全国人民都知道他叫蒋光头

给我留言

留言无头像?