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毛泽东思想与中华传统文化

2016年06月08日 谈天说地 ⁄ 共 3278字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 1,233 views 次
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  一,什么是传统文化?。传统文化就是中华民族几千年创造的一切文化。传统文化包括诸子百家,包括儒家文化,包括孔孟之道。但绝不仅仅是诸子百家,不仅仅是是儒家文化,更不仅仅是孔孟之道,它包括劳动人民自己创造的文化。中华文化博大精深,涵盖政治、经济、军事、农业、医学、天文、地理、道德、生活等各方面,诸子百家任何一家都不能代表,任何一个历史时期,任何一个学说包括宗教都不能代替传统文化特别是劳动人民自己创造的文化。比如劳动人民在阶级斗争、生产斗争和生活中创造总结出来的理念、规律、经验、技巧等,这些都是中华传统文化的重要组成部分,这些是诸子百家中任何一家都不能完成的,这些在中华民族的生存与发展的历史长河中发挥的作用不亚于儒道墨法任何一家。所以,我们讲中华传统文化,不能局限在哪一个历史时期的文化,不能单指诸子百家,更不能一说传统文化马上就想到儒家文化就想到孔孟之道。我们不能说孔子、孟子说的话就是传统文化,陈胜吴广说的就不是传统文化,仁义礼智信是传统文化,均贫富,等贵贱就不是传统文。那样,中华文化就窄了,就否定了劳动人民在中华民族的历史长河中的伟大作用。
  
  二,怎么对待传统文化?任何文化都有精华,也有糟粕,没有哪个民族的文化百分之百的都是精华,百分之百的先进,百分之百的优秀。中华传统文化,就其主流讲,无疑是世界上最优秀文化之一。但是,其中也有糟粕,也存在一些落后的、腐朽的甚至反动的东西。怎么办?正确的态度还是要遵循列主义、毛泽东思想,还是要讲辩证维物主义和历史唯物主义,按主席说的,取其精华,去其糟粕,批判地吸收,批判地继承。精华部分,要坚持,要吸收,要继承,要发扬光大。对糟粕部分,要批判,要剔除,要摒弃,甚至要消灭。不论是对一诸子百家,还是劳动人民自己创造的文化,都应采取这样的太度。特别是对被统治者阶级取舍、利用、宣扬的儒家文化思想,更应采取这样的态度。共产党之所以区别于历代统治者,之所以先进,一是她能站在也应该站在人民大众立场上,二是她能够引领先进文化。如何引领?就是对传统文化进行鉴别、取舍后,按照马克思主义的立场观点进行新的提炼、总结和创造,这样才能使中华文化得到不断的发展和进步。
  
  三,毛泽东思想与传统文化什么关系?
  
  任何文化都不会独立产生。毛泽东是中国农民知识分子,他的思想除了来源于马列主义外,和中华传统文化有着天然的关系。毛泽东思想绝不仅仅是那三句话,而是包话他的理想、抱负、世界观、人生观,包括他的哲学思想、道德追求、智慧等。单就理想抱负讲,毛泽东在少年时期就有了平等思想,那时马克思主义还没有来到中国,显然,他是受到了中华传统文化的影。在中国共产党内,没有几个人对中华传统文化比毛泽东下功夫大,没有几个比毛泽东对中华传统文化研究得深,也没有比几个象毛泽东那样深得中华传统文化的精髓,更没几个象毛泽东那样真正躬身实践并传承发扬中华优秀传统文化(这里说的是优秀)。但是,这样说是不是可以认为中华文化是毛泽东思想的重要来源呢?是不是诸子百家对毛泽东思想的形成做出了突出贡献呢?是不是这一"集体智的结晶"也有儒家一份,也有孔子孟子一份呢?(当然,没人这样说,这只是提出问题的一种方式)当然不能。毛泽东思想肯定吸收了中华传统文化中的精华,中华文化的源泉滋润了毛泽东,但不能说是重要来源。恰恰相反,毛泽东是在対中华传统文化落后部分的鉴别、批判中形成和发展的。毛泽东和历史上的任何一位统治者不同的是,对中华传文化,他即是一位忠实的传承者、实践者,更是一位自觉的批判者、改造者。对中华传文化中落后的、腐朽的、甚至反动的部分,毛泽东同鲁迅一样,看得最透,批判得最坚决,摒弃得最彻底。为什么?因为他掌握了马克思主义,因为他始终站在人民立场上。所以,毛泽东思想是接受了马克思主义,在批判地吸收和继承传统文化中形成和发展的,但不能简单地认为毛泽思想就是马克思主义加中华传统文化。因为毛泽东带着审视、批判的态度对待吸收、继承了中华传统文化,才在他那个时代使中华文化达到了一个新的高度、新的境界,使中华文化在教化人民,改造人性,使人全面发展中发挥了前所未有的作用,从而出现了六亿神州尽舜尧的人文景象。
  
  四,中国共产党怎么对待中华传统文化?中国共产党之所以具有先进性,就是她代表先进文的前进方向。因此,继承发展和引领中华传统文化是中国共产党的使命和责任。只要是精华,不论哪个历史时期的,不论诸子百家还是劳动人民创造的,都应继承和发扬。但是,传统文化再先进,再优秀,都不能成为共产党的指导思,都救不了中国共产党。我们可以也应学习借鉴前人的思想和智慧,以解决当下的问题,也应该用传统文化维系社会生活,促进社会文明。但传统文化不是灵丹妙药,不能包医百病,这已经被历史所证明。否则,我们根本不需要马列主义,根本不需要建立中国共产党。不论任何时候,不论解决党自身问题,还是解决其他问,最终还要靠马列主义、毛泽东思想。特别是毛泽东思想,虽然从中华传统文化中汲取了丰富的营养,但和传统文化有本质的区别,这种区别在于:一,人民性。即人民至上。包括,1,历史是人民创造的;2,一切属于人民;3,一切为了人民;4,一切依靠人民,向人民学习。这种人民至上的思想和儒家思想是有本质区别的,孔孟再怎么强调民为上也不会全心全意为人民服务的,不会给一个普通士兵开追悼会的,也不会打土豪分田地的,也不会让统治者和劳动者同吃同住同劳动的,更不会让普通工人农民当国家管理者的。二,革命性。传统文化中也有主张平等的,也有主张变革的。但这和马列主义、毛泽东思想中的革命也是不同的。毛泽东将马克思主义之精髓理解为造反有理。这是极其深刻的。造反有理不是只主张造反,而是说造反是有道理的。历代人民革命只知道造反,却没有找到造反的理在哪儿,结果或是被镇压,或是造反者成了被造反着,只是朝代的更替,社会并没有进步。马克思找到了这个理,就是私有制社会,生产资料私人占有,少数人占有多数人的劳动,从而产生剥削,这是人与人不平等的根源。所以,要产除不平等,必须铲除生产资料私人占有的社会制度。造反不是造哪一个人的反,而是造社会的反,革命也不是革哪一个人的命,而是革制度的命。毛主席太伟大了,将马克深奥的的剩余价值学说总结为造反有理,从而成攻地领导人民取得了政权。这种思想,传统文化中无论如何是找不到的。但是,在毛泽东思想里,革命也不仅是暴力革命,造反也不仅指造制度的反。因为人民命运的改变不是通过一次革命成功就完成的。统治阶级对人民的压迫有三种形态,即政治压迫、经济压迫和文化压迫,这也可以理解为压在人民头上的另一种三座大山。所以,人民要彻底改变自身命运,必须推翻这三座大山。即,通过政治革命推翻旧的政权,建立自己的政权。但掌握政权不等于命运改变了,因生产资料还在少数人手里,所以必须进行第二次革,经济革命,从而占有生资料。有了生产资料只是物质生活发生了变化,但如果头脑里没有自己掌握命运的文化自觉,政权仍可能丢掉,到手的生产资料仍可能丢掉。所以,必须形成自己当家做主,并摒弃一切非无产阶级思想的文化自觉,这就需要第三次革命,即文化革命。文化革命不仅从思想文化上革旧势力的命,也革共产党的命,也革人民的命。即任何阶级、阶层、集团都要破除旧文化旧思想的浸蚀和影响,树立新的社会会主义的思想,使党永不变色、社会主义社会会制度永不变色,人民永远当家作主,社会不断进步。所以,文化革命是毛泽东思想一个重要组成部分,也毛泽东对马克思主义的重大发展。这种思想,中华传统文化中怎么会有呢?当今中国共产党和中社会出现的许多问题,都是文化问题、思想问题的反映,是文化倒退和文化复辟的结果。如果将马列主义毛泽东思想扔在一边,单拿中华传统文化能够解决得了吗?
  
  当然,如果我们认为只有资本主义能够救中国,只有私有制才能发展中国,那么也只能搬出传统文化了,也必须将马列主义毛泽东思想扔在一边了。可那时,人民扔的便不是马列毛了。  
  东方欲晓老师  
  2016年5月6日
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