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虔诚也可能意味着迷信:出家人、香格里拉人就肯定淳朴吗?世外桃源在哪里?

2017年07月05日 谈天说地 ⁄ 共 3713字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 375 views 次
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  ​​孩子有自己的童话,成人也有自己的童话,很多人心中都有世外桃源或者香格里拉,或许探寻遗失的国度比较困难,于是,这种感情便会寻求寄托或者转嫁。
  
  在中国,出家人和边远地区的穷人成了转嫁这种感情的最佳选项,因为这两类人由于与普通社会、普通人的距离产生了神秘感,也就与成人童话中的幻想十分相近。
  
  中国自古以来不是宗教国家,存在宗教,但宗教从来没有主导过我们的生活,我们绝大多数人也没有被宗教所奴役,故大部分人对出家的印象多来源于文学作品和自己的想像:和尚都是慈悲的,道士都是会在捉妖算卦的,边远地区存在我们难以想象的淳朴,神秘的远方有一批穷但精神富有的香格里拉人,在那遥远的地方,住着一群快乐的蓝精灵。
  
  出家人和香格里拉人远离世俗的尘埃、不食人间烟火、没有被现代社会所污染,虽然穷但是高深莫测。边远地区多因历史原因这些地方在社会生产力和意识形态上和其他地方不同,人群对他们的了解多来源于文学形象和宣传,在宣传中这些地方远离现代生活,生活穷困但人们愿意为信仰奉献一切,且幸福度极高!
  
  在成人童话里,出家人与香格里拉人不食人间烟火、必定淳朴,所以他们不会骗人;远离现代生活、避免尘世污染,所以他们内心丰富异常;愿意为信仰奉献一切,所以他们一定幸福;愿意为信仰奉献一切,所以他们一定是好人。
  
  相对照而言,我们生活在俗世中,人心充满了狡诈、生活中充满了不如意、被各种污染侵蚀、内心空虚寂寞、我们没有信仰、我们没有值得追寻的东西、我们不如他们幸福、淳朴。
  
  然而成人童话里有这样几点错误:
  
  一、很多人所了解的世外桃源都是他人的宣传、影视剧、文学作品加上自己的脑补所想出来的。
  
  二、很多人吹着空调、玩着手机、喝着可乐、没有wifi就痛苦难耐,却幻想没有这项生活的人一定内心丰富,不需要享受现代社会的便利一样极度幸福。
  
  三、很多人没有深入了解过信仰的本质却幻想那些信仰极端的人一定幸福一定是好人。
  
  四、很多人没有想过信仰十分虔诚也意味着思想极端,这样的人眼界会开阔吗?内心会丰富吗?
  
  ​当然,任何事情空口无凭,事实胜于雄辩,兴扬从边远地区真的幸福吗、出家人真的无欲无求吗、以及宗教信仰虔诚角度来分析这个问题:
  
  一、边远地区真的那么幸福吗?
  
  这个我们可以看看墨脱,墨脱被这些称赞是中国最后一片净土,当墨脱要通公路的时候他们如丧妣考的哀怨中国最后一片净土要消失了!
  
  但是他们没有想过居住在墨脱的人们没有公路有多不方便,他们自己愿意一辈子居住在这种净土里面吗?
  
  以前有一个流传很广的段子说的是想干大事,就做给珠穆朗玛峰装电梯,给长城贴瓷砖,给太平洋装围栏,干点小事,给苍蝇戴手套,给蚊子戴口罩。祖国从03年开始就在做一件小事,给每个村子都通上公路。
  
  这个工程的高潮在2013年十月,那个时候墨脱通了公路,这条公路的景色看照片就让人觉得美,但还是有一些人很不开心,觉得这样做,玷污了墨脱的纯洁,觉得墨脱就应该不通公路。就像以前那样,这里是中国唯一一个不通公路的县城,这里纯洁。
  
  但他们看不到的是,为了这条公路国家从1961年就开始勘探修建,在1975年第一次修建时因自然灾害牺牲34人,重伤近百人。那些热爱不通公路的人,想不到当年的墨脱居民在外界买一个冰箱,买一个电视机,都要用马驼,用人背是多么辛苦,想不到墨脱本地的居民是多么想通公路,想不到这条公路对于藏南的战略意义。
  
  据《中国农村公路发展十年(2003年—2013年)》白皮书。白皮书指出,截至2013年年底,全国农村公路总里程达到378.5万公里。99.97%的乡镇和99.70%的建制村通了公路,其中97.8%的乡镇和89.0%的建制村的公路是沥青路、水泥路。全国98.6%的乡镇和92.8%的建制村通了客运班车,农村客运站总数达到24.6万个,客运班线数量9.6万条,平均日发车班次117万次。这路是农民的致富路,是国家的宣言"小康路上绝不让任何一个地方因农村交通而掉队”。
  
  正是这种绝对不让任何一个地方因交通而掉队的宣言,让祖国有了基建狂魔的外号,让我们有了不少世界第一的桥,世界第一的路。
  
  不是墨脱的纯洁被破坏了,而是成人童话里想象的纯洁被破坏了。
  
  ​二、出家人真的无欲无求吗?
  
  关于出家人和现代生活在去年有一个很有意思的新闻,有个道士在山中修行,他看起来五十多岁,穿着道袍过着隐修的生活。
  
  之所以隐修当道士,是因为年轻的时候他没文化只能在工地打工,结果他的女朋友和工头好上了,他选择原谅女友去找工头理论,这时他发现女朋友不屑他的原谅;于是他想去少林寺学好武艺报仇雪恨,奈何少林寺不要他,于是他便当了道士,还自称经常梦中和女娲娘娘对话。
  
  他隐居基本上靠游客或者道教信众的施舍过日子,还想着再找个女朋友;隐居之旁还有个道士,那位道友和他不同喜欢自食其力,会捡山中废品下山换钱,他觉得出家人就应该安贫乐道,于是他把道友的废品都踢下山了,道友回来和他理论变为斗殴,结果他被打断了肋骨,后他得到八千元赔偿,那位道友也被迫离开了。
  
  他拿到钱后,洋洋得意,认为:“这不是对我的赔偿,这是亵渎女娲娘娘的惩罚。”同时,他觉得现在的日子挺好的,打工太累、要受别人的气,不如山中自在,要是再有个女朋友就更好了。
  
  有时候,贫困不代表必然淳朴,出家不代表离俗,古代安贫乐道的典型是颜回,颜回家境贫困但依然不忘学习上进,而不是啥也不敢混吃等死,同样一个混吃等死的宗教人士和普通人都穷,但他只是穷不代表他有颜回的心。
  
  当然,有钱的道士也不一定就道德素质高,就无欲无求了,反而可能更加贪婪,北京白云观道士就是这个最明显的例子。
  
  ​三、虔诚就意味着淳朴吗?
  
  我们再来看所谓的虔诚,了解宗教后你会发现有极端的宗教信仰虔诚就意味着继承历史的糟粕和迷信,他们给宗教带来的更多是负面影响,而非正面价值;越迷信的宗教越鼓励信众虔诚,甚至迷信教职人员许诺的一切,从另外一个方面来说,十分的虔诚意味着思想的极端。
  
  红莲白藕青荷叶,三教原来是一家,兴扬在这里就用三教来举例,儒家的核心是仁,仁者爱人,仁者己所不欲勿施于人;理是好理,但是过度的虔诚并不能让自己超脱,甚至可能让宗教走向极端。
  
  佛教总是在劝人行善,兴扬却曾见过一虔诚信佛的老婆婆把家里的钱包括打算买房子的钱都捐给和尚修庙,她认为这样对家人是善事,下辈子家人都幸福了;然而生活就是生活,因此被家里人过年的时候赶出了门,到了寺庙,寺庙却不愿意收容她,因为没有钱捐赠了,最后,到了一个小道观容身、孤苦悲戚,你觉得她虔诚吗?你觉得她信佛信的对吗?你愿意为她辩解吗?
  
  而道教源于道家本身,自带哲学思辨内容,在汉末形成教团之际融入了很多西南少数民族的习俗,如认为生病都是鬼神所至,虔诚忏悔自然可以消除疾病,这点在经文和史料上都是有记载的,在《汉天师世家》中就有:“有疾者,令自首其过。”
  
  道教后期抛弃了这种观点,其标志是道士研习医书,但这种观点被很多邪教继承,很多邪教宣传念经、拜神、信基督等等,生了病不用去医院,那么,对于十分虔诚的信徒,生了病不看病,一味的忏悔就可以消除疾病,你认为合理吗?这种虔诚值得赞扬吗?
  
  十分虔诚的教徒意味着要么智商很高,要么文化极低,要么容易被欺骗,要么就是骗子;虔诚的近亲是迷信,迷信的近亲是极端,极端的近亲是恐怖。
  
  极度的虔诚往往与贫穷、落后、迷信、文化水平低、偏远、苦难紧密联系在一起的,极度虔诚的信徒是最容易被利用和控制的,也是邪教和极端主义最希望拥有的。
  
  ​相信很多人肯定不愿意遇到宗教极端分子,虽然从信仰的角度来说他们十分虔诚;相信更多人肯定不愿意自己遭遇贫穷,虽然没有WIFI、空调的日子看起来很美。
  
  但是有些人,却要赞美所谓的虔诚和贫穷,误导正信,让世人怀疑自己的生活充满了不幸和坎坷,把所有的美好寄托给他人,把所有的不公化作自己的悲愤。
  
  不是说这些人天生就坏,而是世外桃源的心理让我们总是寄托这样那样的美好,就如同面对宗教人士指责你为什么用手机,面对三十岁没结婚的女人可能说女人三十多了不结婚就不值钱了,面对少数民族同胞他们也许会问你骑马吗?面对西部人民他们会问你们还吃草吗?
  
  世外桃源和香格里拉不在寺庙也不在边远地区,而是在我们的心里,如同道教一样,哪怕你设想一个完美的修仙世界,真正进入道教都是要面对的,北京白云观道士裸聊、纳二房、偷功德箱、裙带关系、恶口妄言也是道教的一部分。
  
  不存在不食人间烟火的仙风道骨,存在的是追寻真理与超脱的梦想和历代祖师不懈的努力,当然,也要靠我们来努力;边远地区或者道观不存在世外桃源或者香格里拉,如果真的要追寻世外桃源或者香格里拉,让我们所处的地方变成我们梦想的世外桃源才是最踏实的一条路。
  
  享受现代社会带来的便利,学会感恩现代社会,不要把感情寄托在虚无缥缈的世外桃源上,我们所处的家园就是最好的世外桃源,共勉,同行。(作者:全真道士梁兴扬;来源:网络)

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