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毛泽东为什么肯定并支持“四大”?

2016年02月02日 关于毛泽东 ⁄ 共 3368字 ⁄ 字号 评论 3 条 ⁄ 阅读 9,321 views 次
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  “四大”是指“大鸣、大放、大辩论、大字报”。是人民群众在上世纪七十年代创造的一种社会主义民主形式,受到毛主席的首肯,并写入《七五宪法》。宪法中是这样说的:“大鸣、大放、大辩论、大字报,是人民群众创造的社会主义革命的新形式。国家保障人民群众运用这种形式,造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志又有个人心情舒畅,生动活泼的政治局面,以利于巩固中国共产党对国家的领导,巩固无产阶级专政。”这里明确肯定了“四大”对于巩固党的领导和巩固无产阶级专政的作用。邓小平上台以后,在1980年修改的宪法中删去了关于“四大”的条款。在1981年他亲自泡制的〈关于建国以来党的若干历史问题的决议中〉说:“取消了不利于发扬社会主义民主的所谓‘大鸣、大放、大辩论、大字报’,恢复制定了一系列重要法律......。”尔后邓小平用“不争论”取代了“四大”,直至今日。毛泽东为什么要肯定并支持“四大”呢?让我们来看看毛泽东是如何论述“四大”的。
  
  毛泽东在上世纪五十年代的多篇文章中反复论述了关于“四大”的问题。经过本人学习思考,尝试概括如下:
  
  一开展“四大”的前提条件。
  
  前提条件是在无产阶级专政的条件下坚定地相信人民群众的大多数是好的,是要革命的。“应当相信多数,这里所谓多数,是不是百分五十一呢?不是的,是百分之九十到百分之九十八。”(《坚定地相信群众的大多数》〈毛泽东选集〉第五卷第481页)
  
  二开展“四大”的好处。
  
  (一)有利于社会主义。:“大鸣大放的口号,大鸣、大放、大辩论、大字报的形式和方法,归根结底有利于多数人,有利于多数人的改造。两条道路,一条社会主义,一条资本主义,归根结底有利于社会主义。”(同上第480页)
  
  (二)有利于发挥群众的主动性和责任心。“这种大鸣、大放、大辩论、大字报的形式,最适合发挥群众的主动性和提高群众的责任心。”(《做革命的促进派》〈毛泽东选集〉第五卷第467页)
  
  (三)有利于克服官僚主义,密切干群关系。“找到了这种形式,对我们的事业会有很大的好处,克服主观主义、官僚主义、命令主义(所谓命令主义,就是打人骂人,强迫执行),领导干部同群众打成一片,就容易做到了。”(同上第468页)
  
  (四)有利于巩固无产阶级专政。“我们的民主传统今年(指1957年——三峡人家注)是一个很大的发展,以后要把大鸣大放大字报这种形式传下去。这种形式充分发挥了社会主义民主。这种民主,只有社会主义国家才有,资本主义国家不可能有。在这样的民主基础上,不是削弱集中,而是更加巩固了集中,加强了无产阶级专政。”(同上)
  
  (五)有利于正确处理人民内部矛盾。“要人家服,只能说服,不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样,对付同志,对付朋友,绝不能用这个方法,不会说服怎么办?这就要学习。我们一定要学会通过辩论的方法、说理的方法,来克服各种错误思想。”(《在全国宣传工作会议上的讲话》〈毛泽东选集〉第五卷第415页)
  
  (六)有利于发展真理。“有比较才能鉴别,有鉴别,有斗争,才能发展,真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义正是这样发展起来的。马克思主义在同资产阶级、小资产阶级的思想作斗争中发展起来,而且只有在斗争中才能发展起来。”(同上第416页)
  
  三怎样开展“四大”。
  
  (一)去掉“两怕”。“对大鸣、大放、大辩论、大字报,主要有两怕:一个是怕乱。你们怕不怕乱?我看有许多人是怕乱的。还有一个是怕下不得台。当工厂厂长的,当合作社主任的,当学校校长的,当党委书记的,怕一放出来,火一烧,怎么下台呀?......大鸣大放,一不会乱,二不会下不得台。当然个别人除外,比如丁玲,他就下不得台。......基础是要相信群众的大多数,相信人民中间的大多数是好人。”(《坚定地相信群众的大多数》〈毛泽东选集〉第五卷第480页)
  
  (二)让人讲话,让人批评,不准封嘴巴,不给小鞋穿。“我希望造成这么一种局面:就是又集中又统一,又生动活泼,就是又有集中,又有民主,又有纪律,又有自由。两方面都有,不只是一方面,不只是有纪律,有集中,把人家的嘴巴都封住,不准人家讲话,本来不对的也不准批评。应当提倡讲话,应当是生动活泼的。凡是善意提出批评意见的,言者无罪,不管你多么尖锐,怎么痛骂一顿,没有罪,不受整,不给小鞋穿。小鞋子那个东西穿了不舒服。现在要给什么人穿小鞋呢?现在我们给右派穿。”(《打退资产阶级右派的进攻》〈毛泽东选集〉第五卷第451页)
  
  (三)采取“放”的方针,拒绝“收”的方针。“领导我们国家可以采取两种不同的方法,或者说两种不同的方针,这就是放和收。放,就是放手让大家提意见,使人们敢于讲话,敢于批评,敢于争论,不怕错误的议论,不怕有毒素的东西;发展各种意见之间的相互争论和相互批评,既容许批评的自由,也容许批评批评者的自由;对于错误的意见,不是压服,而是说服,以理服人。收,就是不许人家说不同的意见,不许人家发表错误的意见,发表了就‘一棍子打死’。这不是解决矛盾的办法,而是扩大矛盾的方法。两种方针:放还是收呢?二者必居其一。我们采取放的方针,因为这是有利于我们国家巩固和文化发展的方针。”(《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》〈毛泽东选集〉第五卷第415页)
  
  (四)要重点开展对于修正主义的批判。“否定马克思主义的基本原则,否定马克思主义的普遍真理,这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别,抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的,在实际上并不是社会主义路线,而是资本主义路线。在现在的情况下,修正主义是比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务,就是要开展对于修正主义的批判。”(同上第418页)
  
  毛主席关于“四大”论述散见于他的许多文章中,在此只摘录了一部分。在学习过程中有以下几点体会:
  
  第一“四大”是人民群众在社会主义革命和建设中首创的民主形式,它是人民群众创造历史的生动表现;毛泽东首肯并支持“四大”是他坚持历史唯物主义观点,尊重群众首创精神的必然结果。毛泽东的一生,心目中装的只有两个字:人民或者说群众,相信群众,依靠群众,宣传群众,组织群众,为占人口绝大多数的人民群众谋利益,成为他人生的出发点和归缩。这才是他首肯和支持“四大”的最深层的原因。所以,对“四大”的态度就成为一个判断标准,是区分历史唯物主义者还是历史唯心主义者的标准。
  
  第二“四大”并不是毛泽东的发明,而是人民群众的创造,毛泽东只是予以了充分肯定和大力支持。否定“四大”,不仅是针对毛泽东的,更主要地是针对广大人民群众的,所以既是反毛更是反人民的罪恶行径。
  
  第三“四大”就是把人民群众推上历史舞台,担当主人翁的角色,让他们掌天下,主沉浮,“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”;让他们敢于讲话,敢于批评,敢于置疑,敢于争论。这是真正的无产阶级大民主,是世界上最进步的独一无二的大民主,是任何资产阶级国家办不到也不敢办的事情。他们只要敢于开展“四大”,他们可能很快就会完蛋。这也是资产阶级及党内修正主义对“四大”恨得要死,怕得要命,必欲置于死地而后快的原因。
  
  第四,“四大”是写入《七五宪法》的,后来被修正主义集团删除了。这就告诉人民,不要过分迷信所谓“依法治国”,因为法是人制定的并且是可以修改的,制定或修改法律者的阶级立场就决定了法律的阶级性。离开阶级分析的“依法治国”只能是一个为了治民的大骗局。只有开展“四大”,在毛主席革命路线的统领下实行群众专政,才能保障大多数人的根本利益。
  
  第五取消“四大”已经三十多年了,“四大”没有了,人民的主人翁地位也随着丧失了,成了弱势群体,倍受欺凌。所以“四大”同公有制一样与人民的命运息息相关,现在是重新恢复“四大”,归还人民民主权力的时候了。
  
  第六我们要充分利用网络这个有效工具,落实毛主席关于批判修正主义的指示。不把修正主义批倒批臭,中国就没有希望。我决心与同仁们一起,为此而奋斗不止!(原标题:《毛泽东为什么肯定并支持“四大”?-谨以此文纪念中国共产党诞生日》;作者:网络)

目前有 3 条留言    访客:3 条, 博主:0 条

  1. 匿名 2016年02月02日 上午 10:59  @回复  Δ-49楼 回复

    好文章,“四大”是群众创造的监督执政党和管理者的锐利武器!取消“四大”正好证明了走资派害怕人民监督的阴暗心理。

  2. 匿名 2016年02月03日 上午 12:15  @回复  Δ-48楼 回复

    一开始年代就搞错了!!!其他的,还可信吗???!!!

  3. 匿名 2016年02月03日 上午 12:25  @回复  Δ-47楼 回复

    “四大”是指“大鸣、大放、大辩论、大字报”。是人民群众在上世纪七十年代创造的一种社会主义民主形式,……五七年——五九年反右,六六年文革,都用“大鸣、大放、大字报、大辩论”你七十年代才创造!年代都错的太离谱了!历史性的错误!而且是常识性的,极其低级的错误!你下面所写的东西,还有多大的可信度???!!!

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