现在的历史教科书,你还看得懂吗?

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  2012年新的高中历史教材在全国全面推行以后,除了编教材的,搞教育的,当学生的,其实没啥人在乎这回事儿。但其实如果真的有人有心把新的历史教材找过来重新读一遍,一定会发出这样的感叹——咋和我过去学的一点都不一样呢?
  
  今天咱们就一起来看看毕业以后,历史课都重新讲了点啥。
  
  陈胜吴广挥一挥衣袖,不带走一片云彩
  
  在过去的历史课程中,我们对于中国古代史的认识差不多都是从农民起义开始,到农民起义结束,而导致这种现象产生的原因林林总总最后就那么几个:统治阶级腐化了,土地兼并严重了,社会矛盾严重了,农民开始起义了。大多数人对于历史教育的印象就是,西汉和陈胜吴广起义;东汉的建立和绿林赤眉起义有很大关系;唐朝呢,王薄长白山起义和瓦岗军起义,还有元末的韩山童、刘福通起义……除了几个少数民族建立的朝代以外,中国古代史部分的三分之一就是一部农民起义史。
  
  所以早年间的高中生,看了以往的课本,对于历史前行的轨迹的认识,建立在唯物史观强调下的阶级斗争之上,农民同统治者之间的关系更像是敌我关系,阶级斗争在教材中似乎成为了推动历史进步的唯一动力。
  
  随着时代的进步,历史研究者和教育者们突然觉得这么讲历史不太对劲,因为老强调这个阶级斗争似乎有悖于当下国内各个阶层相处融洽,海内外安定团结的整体氛围。于是在新版历史教材内,农民起义的内容就不怎么讲了,唯独将太平天国运动保留在高一的历史教材内,算入旧民主主义革命范畴之内。在分析新的历史教材后,能够得到的结论是,过去单纯的以唯物史观分析历史进程的做法开始逐渐被摒弃,在课程中将历史放到整个世界的角度、用现代人的角度去看待人类文明的进程。
  
  王侯将相,宁有种乎?
  
  东方西方希腊罗马都是幸福的一家
  
  一位从事着语文教学的同事前两天问我:“梭伦是谁?克里斯提尼改革又是什么鬼?我咋这么无知!”其实并不是这位同事无知,而是在过去的教材体系里,根本没有这些人。世界上古史的整个缺失导致了很多代人对西方历史的根源一无所知。
  
  而在新的教程改革之后,希腊的城邦政治,民主政治,梭伦改革,陶片放逐法,罗马的十二铜法表,万民法都成为了历史教育的重点内容,所以下次要是碰见个小高中生,对西方上古史不了解的各位可千万别吭气儿,他们可是对那段历史鬼清楚!
  
  另外,以老版教材的中国古代史为例,老版教材的编排逻辑基本以时间顺序为主要线索,从河姆渡一直讲到明清君主专制的强化和没落,穿插经济史和文化史的内容。到了新版教材这儿,整本书就以政治制度为核心,以专题为线索,将中西方的重要政治制度都记叙一遍。也就是说一本书横跨中西方政治制度史,将过去把中国历史和世界历史分开编排的方式彻底打破,再无中国史和世界史的区别。
  
  现在的历史教科书,你还看得懂吗?所以现在如果找个高中生问他:“哎,小孩儿,站住,别跑,问你个问题,你中国古代史学的咋样?”,他很可能会飞出一个炫酷的白眼儿说他别,说他啥啥都学得都不错,在他眼里没有中国史外国史之分,因为他站在了全球的视角上看问题。
  
  民国岁月的另一面
  
  很多人在十六七岁的时候,总是对民国这段岁月有着情感上的迷惑。当辛亥革命终于推翻了封建帝制时,惨烈的中国近代史似乎终于浮现了一丝令人欣慰的曙光时,不少学生都在内心都由衷的升起一片欣喜之情。然而过不了两页书,革命果实咋就如此轻易的被袁世凯窃取了?国民党咋就成了反动派了?大清国都推翻了,咋就面对侵略不反抗了?刚升起的欣喜就被扑面而来黑暗统治所代替了。
  
  在新的历史教材中,民国从晦暗中走了出来,在新的历史教材中我们能看见能看见民国卷发的时尚女郎,新式的开放的婚姻形式,穿着中山装儒雅的男子,大城市出现的咖啡馆、面包房、西餐馆,1920年中国第一条空中航线的运行……在历经过很多年雪藏和掩埋之后,一段时光存在的意义终然得到了相对客观的评价:“中国人的社会生活与经济结构、政治体制一起走向了近代化,改变了传统的生活当时,促进了近代文明的发展。”
  
  当再次问起一个高中生:“你觉得民国是一个怎样的时代?”他回答:“大概是个还不错的年代吧。”
  
  2002年《著名史学家谈中学历史教材问题——张传玺先生访谈录》一文中,张先生主张,“中学历史教材,是政府行为,代表国家,其指导思想只能是一元,就是要坚定地、准确地、旗帜鲜明地以历史唯物主义为指导思想。”短暂的十几年里,历史教材改革一次次进行,新的历史观逐渐参与和渗透到历史教学中,从历史教材的变化,也可以看出国家教育指导思想的变化。(作者:泊风)

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