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我的三大文学理论总结

2014年04月12日 谈天说地 ⁄ 共 1462字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 1,837 views 次
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  一、唯我论
  
  意识起源于存在,却又深化了存在。这叫进化。倘若,一味因存在而存在,那是物理学,哲学上叫唯物。再倘若,因意识而意识,那叫宗教,哲学上叫唯心。
  
  以此,物质、客观、存在,意识、主观、虚幻……一系列认识上的近义、反义词衍生了。且对垒森严。千百年来,三教九流为此勃谿龃龉,乃至于拳脚相加,却不分伯仲。
  
  文学是劝架者。穿梭其间,成人学。游说甲:独立于意识外的存在对人毫无意义。游说乙:人所认识到的全部存在,只能在意识中作为对象呈现。也就一丁点。
  
  故,文学是唯自我的。像是站在大地上仰望天空的那种。即便是现实主义,实际上也只针对现实在意识中的投影,浪漫。且,局限于某一作者,某一作品,某一角度。
  
  二、方法论
  
  在意识领域,哲学看重逻辑与概念,社会学首推统计与经验,神学只关乎信仰与坚贞。
  
  文学,是“三学”之间的联姻。却又遗世独立。她是站在概念、经验、和唯我独尊之上,却,义无反顾地以个人的形态行走着的,自由着自然。所以,非唯心论所用之手段、更绝非唯物论的方法,推而论之。
  
  任何研究所得出的框框架架,只会毁了文学。文学的理论在于反理论。若有,只能是就作品而作品,而非捧着理论的镜子参照作品。
  
  鲁迅曰:教授写作的书,多为旁门左道。惟有读原著、埋头写。
  
  然,评论界惯于划分朦胧派、意识流、青春帮,拟或是身体写作、先锋笔风、网络涂鸦。这,都不过是时段、地域拟或流行的说辞,是文化霸权的喇叭筒。拟或是,“家”们的寂寞了,时不时搔首弄姿一番。充其量,只过是文研会上的唾沫星子、图书公司的广告,高校评职的香火。
  
  对文学判定若有方法的话,那就是:个性与诚意。个性,为天赋所赐;诚意,属坚守所赏。若一味反叛、怀疑、叫嚣,乃至于借解构文本给阅读制造障碍的“实验”,只是“秀”!似毫厘之差,实谬以千里。那样的文字不过是扭曲、显摆、堕落的文化罢了。
  
  文学,用感官抚摸生活的表象,以思考探知生命的真谛。而怎么写,因时、因人、因悟而异。
  

第三卷全集(连载中……)↓

从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-5-1乾隆十三年
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-15联合专政
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-14大义觉迷
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-13整治朋党
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-12任人唯贤
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-11模范督抚
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-10皇权之巅
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-9雍正革新
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-8择贤而立
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-7九龙夺嫡
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-6南山文祸
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-5博学鸿儒:笼络汉族士大夫
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-4御驾亲征:反击准格尔叛乱
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-3明亡英兴:晋商南下与英国纺织业崛起
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-2筚路蓝缕:中华民族开发江南的千年历程
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-2-1李约瑟难题
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-15禁海之祸:从厦门登陆战到台湾陷落
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-14孙李内讧:抗清运动最后希望的破灭
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-13两厥名王:战略性的胜利曙光
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-12桂林大捷:李定国西征与孔友德败亡
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-11假封秦王:大西军联合南明抗清的曲折传奇
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-10忠贞余响:堵胤锡之死与忠贞营的败落
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-9五省督师:李成栋反正与湖南的再丧失
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-8隆武皇帝:郑芝龙海商集团的政治投机
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-7“联虏平寇”战略下的两败俱伤
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-6剥茧抽丝:多维度视角下的明清换代史
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-5文明三问:对清军开国大屠杀的辨析与反思
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-4四川惨屠:谁才是四川人口灭绝的主凶?
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-3修罗杀场-清军征明中的屠杀记录
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-2底线战争
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-1-1亿万生灵
从黄河文明到一带一路第三卷《中华民族的苦难沉沦》-引子-赵烈文的预言!

  三、体裁论
  
  文学,就是游历生活之后,目光充满了关切与爱——恨,也是爱。极端而已。
  
  这关切,不似镜子中的反射,其目光的角度和主观性决定了现实投影的形式化。于是便有了诗词歌赋,与小说。
  
  诗,像是喧嚣的台风中心放置着的寂静花篮,须心如止水的脱俗。朦胧间,将婴孩看世界般的那一瞥,还原,并翻译成意象。往往是:最寻常的字词,却深邃;最结晶的句式,却单纯。是散淡的花红,一望无际的绿。
  
  如果说,诗属于天才,歌归于大众。那么散文,就是人人文体了。只要对人生际遇有感,则成文。孤寂、宁静、闲适均为艺术散文的养料,养心怡性。反之,喧哗、谄媚、矫情的铅字,只能是作坊品,气小量轻。
  
  小说,则是作者关注与联系外部世界的一种手段。过去是叙述着一场冒险,重在“编”;而当代,却争相进行着“冒险的叙述”,旨在“叙”——让语言在象征、隐喻、通感、意象的修辞里发散魅力,扩充张力。
  
  文字的各种体裁,都意在勘探生命的存在。所以常常携手哲学。于是,有了化装为哲学的玄诗,或者修饰如诗的美文。然感觉、意象,际遇、体悟,皆为飘逸的碎片,不可映现完整的生态存在。此刻,小说闪亮登场:设计一些情境或一组情境,将哲学与诗包容、连接、贯通起来,气贯长虹了。
  
  文学,无论何种体裁,若缺乏了对人生底蕴的关注,就显得“飘”;若仅仅拘泥于再现、而提供不了认识的诸多可能性,就是“小”。仪态万方的作品,既是艺术的,更是思想的。(文|477979126)

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